ميقات الذاكرة

1-     

• ومما قرأت هذا الفترة  :

     كتاب : ( فكري / فلسفي ) ( من قادة الفكر  1925 م ) ، ( 199ص ) ، ( ط 1 ) . تأليف (عميد الأدب العربي : طه حسين ) . العمل صدر عن دار المعارف  – مصر .

     تم تقسيم الكتاب ليتناول الحدث عن الفلاسفة وأبرز القادة في العصور القديمة وهم : هوميروس ، سقراط ، الفلسفة السقراطية ، أفلاطون ، أرسطاطاليس ، الإسكندر ، يليوس قيصر ، بين عصرين ، العصر الحديث .

     يحاول جاهداً ” طه حسين ” إيضاح فكرته عن الفلاسفة وعن رؤيته للفلسفة من خلال اشعر الشخصيات مثل سقراط ، وأفلاطون ، ثم ينسب لهم الكثير مما عليه اليوم  أوروبا من تنوير على الفلسفة الغربية وأثرها على الفلسفة العربية مع إسقاطه للأسف للدور الإسلامي العربي ^{( [1] )} ابن رشد والفارابي ولين سينا وغيرهم من رموز الفلسفة العربية الذين شهد لهم بعض فلاسفة الغرب في العصور المتقدمة في تاريخ حضارة الفلسفة . 

 

     شخصياً ؛ قرأت الكثير لطه حسين ، ولا أستطيع نسيان هوسي بأديب والمعذبون في الأرض وفي الأدب الجاهلي، والأيام . إلا أنني أعيب على طه حسين اعتماده على الأسطورة بشكلي كبير حتى أنه يحيي مادته استناداً على إيمانه بها ويجسدها ويقارنها ببعض الشخصيات الحية أو حتى التي وصل إلينا خبرها موثقاً ومسند .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

2-     

• ومما قرأت هذا الفترة  : 

     كتاب : ( فكري ) ( لئلا يعود هارون الرشيد  2006 م ) ، ( 191ص ) ، ( ط 2 ) . تأليف (عبد الله القصيمي ^{( [2] )} ) . دار الجمل . ألمانيا .

     من الكتب التي ألفها القصيمي في مرحلته الثانية من الانتقال الفكري بعد التوجه الديني الذي كان مسيطراً عليه وبرز فيه كقلم دافع عنما كان يؤمن به من قبل من التوجهات ” الوهابية ” وتعليمه الديني .

     من تقسيمات الكتاب دراسة مصغرة عن المألوف، ثم مقالات الكتاب وهى لئلا يعود هارون الرشيد، شعبي شجاع جداً، إسرائيل ليست موجودة، دفاعاً عن العرب والإسلام، الكاتب لا يغيّر المجتمع، التناقض بين المجتمع والتفكير، طاقة الحياة أم إرادة البقاء؟،   

     صدرت الطبعة الأولى عام 1997 م ، ثم الطبعة الثانية بزيادة ومنقحة لما حوته تلك الفترة بعد صدور كتابه ” العالم ليس عقلاً 1966 م ” . وأقصد الحديث عن هذا الكتاب لأن الإضافات كان حديثها عطفاً على هذا الكتاب وما كان من كتابات النقد والرسائل بينه وبين الأستاذ محمد جواد مغنية ^{( [3] )}، ورسائل من قبل أنسي الحاج والمؤلف ^{( [4] )} ، وكذلك ضم الكتاب حواراً أجراه معه أدونيس عام 1965م ^{( [5] )} ، ودراسة عن القصيمي بقلم الدكتور صلاح الدين المنجد مع رد المؤلف عليها ^{( [6] )} وبها ينتهي الكتاب . 

     الكتاب في نسخته الأولى في مجمله عبارة عن حجم صغير في 91 صفحة . ضم المقالات السابقة الذكر، وهى فكرية في موضوعاتها . دون دراسة المنجد .

     هذا الكتاب لا يختلف عما سبقه من كتب بعد المرحلة الثانية إنما كانت حدته موجهه هذه المرة إلى العرب والمسلمين ويحاول جاهداً التحرر من التاريخ والتراث العربي ، ولا أستطيع قول ” والإسلامي ” لعدم وجوده في خانته . فكانت قوميته طاغية على الكتاب كعادة ما ينادي به. وكان يحاول بشدة أن ينهض بقومه ليلحق بركب التقدم بعد التخلص من الإرث الماضي – كما يرى – .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

3-     

• ومما قرأت هذا الفترة  :

    كتاب : ( أدبي ) ( بــراءة قــلــم 1430هـ = 2009م ) ، ( 241 ص ) ، ( ط 1 ) ، تأليف ( بدرة حسين الشيخ ) . العمل صدر عن شركة الربيعان للنشر والتوزيع .

     تفضلت الكاتبة -  بدرة الشيخ  -  بمنحنا نسخة من كتابها – براءة قلم – بإهداء لطيف من شخصها الكريم فالشكر موصول بهذه المناسبة واللمسة الجميلة .

     الكتاب عبارة ” خواطر وإشراقات نثرية من حياة أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام”^{([7] )} . والكتاب يضم قرابة ( 46 خاطرة ) وهى رسائل مباشرة بعيدة عن السرد . تتكئ على روحانية رموز آل البيت من المنظور الشيعي . وهى خواطر كتبت بلغة بسيطة وهادئة دون تكلف كما هو عهد الخواطر .

     لو تمكنت الكاتب من وضع هامش ختامي  – لما احتاج شرحه -  بعد كل نص أو نهاية الكتاب لبعض الأحداث وبعض الشخصيات التي أكاد أجزم عدم معرفة بعض الشيعة بها لربما خرج الكتاب بصورة واضحة لـ(( محبي آل البيت – من المنظور الشيعي – )) .

     الكتاب غير متواجد في المكتبات السعودية وغير متواجد إعلامياً فهو ممنوع محلياً . والسبب باختصار شديد هو أن الأخت بدره تتبع المذهب الشيعي !.

 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

4-     

• ومما قرأت هذا الفترة  :

     كتاب : ( فكري ) ( عالم الأرواح العجيب 1429هـ = 2008م ) ، ( 287ص ) ، (ط2 ) . تأليف ( السيد حسن الأبطحي ) ، ترجمة ناصر النجفي ^{( [8] )} . العمل صدر عن مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر والتوزيع .

     تفضل احد الأصدقاء الشيعة من رجال الدين في المذهب الشيعي  بإهدائي هذا الكتب – رغم انه نسخته الوحيدة – فالشكر كل الشكر له بهذه المناسبة واللمسة الجميلة .

     الكتاب يتحدث من ناحية علمية ودينية . ولم يمنعه مذهبه الشيعي من ذكر للروح من جانب شيعي ومحاولة تدعيم ذلك ببعض القصص ^{( [9] )} .

     تقسيمات الكتاب : الروح قبل هذا العالم ، الروح في هذا العالم ، تجسيم الأرواح ، التنويم المغناطيسي ، انسلاخ الروح أو التنويم الذاتي ، المكاشفات ، المشاهدات ، ظهور الأرواح ـو حضورها ، الروح بعد هذا العالم ، ملخص ما سبق دراسته عن الفصول الثلاثة الأساسية الروح قبل وبعد وفي هذا العالم .

     الكتاب غير متواجد في المكتبات السعودية وهو ممنوع  . فكاتبه يتبع المذهب الشيعي !. وما نقله من دراسة عن الروح تعرض فيه للكثير من القصص التي استند عليها من الذاكرة الشيعية وربما هذا من أسباب منعه غير تعرضه لقضية الفرقة الناجية بعد تلبيسها إحدى الروايات الشيعية وفق مصادرهم ، وفي النهاية ) كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ( [ الروم : 32 ] .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

5-     

• ومما قرأت هذا الفترة  : 

     كتاب : ( ديني ) (  لله ثم للتاريخ .. كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار  2008 م ) ، (110ص ) ، ( ط 2 ) . تأليف ( السيد حسين الموسوي ) .

     صدرت الكتب في نسخته الثانية في هذا العام بينما قرأت للمرة الأولى وأنا في المرحلة الجامعية عام 1423هـ فربما صدر 1422هـ كطبعة أولى .

     يعتبر هذا الكتاب بمثابة صداع مزمن لمتبعي المذهب الشيعي حيث أنه صدر من رجل شيعي. ينكر وجوده الشيعة ويقولون بأنه سني , أي أنها حرب بين الطرفين . لا أستطيع النفي ولا الإثبات ون كان الإثبات اقرب لحديث الكثير عن شخصيته ووفاته المفاجئ بعد صدور الكتاب في أيدي العامة .

 

 

     أهم ما يمتاز به هذا الكتاب هو منح كل مهتم بالمذهب الشيعي إشارات لمن يريد مواصلة البحث . وإن كان مختصراً فقد تناول آل البيت عند الشيعة بين المدح والذم من خلال رواياتهم هم أي الشيعة . وتناول الخمس ، والمتعة ، وشخصية عبد الله بن سبأ – هذه الشخصية التي استغرقت مني سنتين في البحث عن حقيقتها  – ، وتناول الصحابة والشتم واللعن وعلى رأس هذه النقاط الأساسية تأني العقيدة .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

 

6-     

• ومما قرأت هذا الفترة  : 

     كتاب : ( ديني ) (  لله وللحقيقة ..   2006 م ) ، ( جزآن ) . ( 708 ص )  . تأليف (على آل محسن  ) . (نسخة إلكترونية ) .

     هو باختصار كتاب يحاول فيه صاحبه رجل المذهب الشيعي أن يرد على الكاتب السابق . وأن ما قام به الموسوي هو افتراءات . بينما ما وجدته أنا خلال تعمقي في المذهب الشيعي منذ 1421هـ ومن خلال أهم المصادر والمراجع وعلى رأس كتب الشيعة كتاب ” الكافي ” لأبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي.  المتوفى سنة 328 / 329 هـ‍ وهو من الكتب الذي لا يتواجد عند الكثير من الشيعة – وهذا غريب -.  لم أجد فيه هذه الادعاء ؛ بل كان منصفاً الموسوي فيما ذكر من ثبت الأحاديث والروايات الشيعية المتقدمة ومقارنتها مع المتأخرة / الحديثة . أما ما كان من ذكر للقص الشخصية لا أثبتها ولا أنفيها وإن كان الممعن في الواقع الحالي يمكنه الوصول للحقيقة .

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

 

7-     

• ومما قرأت هذا الفترة  : 

     كتاب : ( ديني / فكري ) ( قراءة جديدة للفتنة الكبرى  2008 م ) ، ( 151ص ) ، ( ط 1 ). تأليف ( محمد المختار العبيدي ) . الكتاب صدر عن الانتشار العربي .

     المؤرخ المحدث العبيدي . هذا المؤرخ الذي يختار عناوينه بدقة . تحدث عن الفتنة وهى مقتل عثمان بن عفان إنما في محاولة لدراسة منهجية محكمة بين المصادر والمراجع العربية والدراسات الحديثة والغربية لكشف ملابسات مقتل عثمان رضي الله عنه وأرضاه قبل توليه الخلافة لدراسة الأسباب من ناحية اجتماعية يترتب عليها وقع الحدث التاريخي .

     أهم ما يمتاز به الكتاب من وجهة نظري هو اتفاقنا أن الفتنة سبقت مقتل عثمان بالخلاف الذي واكب وفاة رسول الأمة صلى الله عليه وسلم  من إرهاصات الخلافة حيث السقيفة ([10]) مروراً بإنهاء قضية المبايعة .

     ربما يرى البعض أن الكتاب صالح للمتخصصين في التاريخ بينما أرى انه موضوع السقيفة، وإرهاصات مقتل عثمان  من أهم المواضيع في فترة الخلافة الراشدة .

     كذلك يتناول الكاتب قضية التحكيم ، وبدايات التشيع من زاوية تحليلية توضح كيف كان الظهور لشيعة علي ، وهم الشيعة الأوائل ، الشيعة الذين لم يعرفوا اللعن والشتم والسب وكان أنصار علي بحق وإن اخطأ بعضهم دون قصد . إلا أنهم كانوا يستحقون مسمى الشيعة فرغم معارضتهم لموقف بعض الصحابة إلا أن القذف واللعن والشتم لم يظهر بعد كما ينادي بهم حاولوا تثبيت وجوده . ويظهر بجانب ذكر الشيعة. أثر الخوارج ([11]) وكيف ساهموا كغيرهم في تلك الفترة مثلهم ومثل أنثار معاوية رضي الله عنه في بدايات تفكك المسلمين ورجوع النزعة القبلية .

     كذلك حقيقة الأمر أن المؤرخ أراد أن يوضح لنا من خلال ذكر النصوص من رجال الدين السنة ورجال المذهب الشيعي والباحثين الغربيين كيف أن كل واحد أصبح يفسر أحداث الفتنة وفق مذهبه ومرجعه وهذا في نظري أهم الأمور .

     أنني أؤكد على هذه النقطة نظراً لما أشاهده من كبار الكتاب في الصحف وكيف يعتمدون على روايات ضعيفة خرجت من قمقم طائفي وأودت بالحدث التاريخي المهالك . ولكن هيهات أن بعض يتراجع كتابنا وكأن التاريخ تاريخ أؤكل لهم دون حق التقصي والبحث .   

*عن العبيدي:

     ظهر في قناة العربية في برنامج روافد قبل أسبوعين تقريباً وكان البرنامج يتناول حياته وكتاباته التاريخية ومؤلفاته ومسألة المواضيع الحساسة في التاريخ الإسلامي . جزآن قسمّت على أسبوعين ربما تكون متواجدة في الموقع لمن أراد . كذلك تتواجد كتبه ضمن إصدارات الانتشار وهى تتواجد في معرض الكتاب وتضم عادة أسماء قوية فكرية . أتمنى أن تستفيدوا منها إن شاء الله .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــ

نظراً لانشغالي بــ :

مراجعة مسودة كتابي الأول لا أحد يهزم الله والذي أستغرق مني قرابة شهرين .

كذلك كتابة بعض الأبحاث التاريخية في التاريخ الإسلامي في الأندلس، وفي تاريخ المذهب الشيعي ، وفي التاريخ الحديث في النصوص الشيعية الحديثة . كانت أكثر القراءات في الفترة الماضية منهجية جداً ومنها من باب المعرفة لمن أراد :

8-    كتاب المحن : أبي العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام التميمي ، برواية أبنه أبي جعفر أحمد بن محمد التميمي ، تحقيق ودراسة د. عمر سليمان العقيلي .

 

9-    معرفة أخبار الرجال”رجال الكشي: أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي،  قدم له وعلق عليه أحمد الحسيني، مؤسسة الأعلمي ، كربلاء .

 

10-  فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة : محمد سعيد رمضان البوطي .

 

11-  الفتنة جدلية الدين والسياسة في الإسلام: هشام جعيط .

 

12-  عبد الله بن سبأ ودروه في أحداث الفتنة في صدر الإسلام : سليمان بن حمد العودة  .

 

13-  فهوم الإيديولوجيا : عبد الله العروي  .

 

14-  طوائف العالم الإسلامي رؤية معاصرة : محمد متولي .

 

15-  مقدمة في دراسة الفرق الإسلامية : أحمد سيد أحمد المسير .

 

16-  التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة ، عبد الرحمن بن علي الحجي.

 

17-  معالم تاريخ المغرب والأندلس، حسين مؤنس، دار الرشاد ، القاهرة .

 

18-  المقتبس في أخبار الأندلس، ابن حيان : حيان بن خلف بن حيان القرطبي، تحقيق عبد الرحمن علي الحجي .

 

19-  البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، ابن عذاري أبو عبد الله محمد المراكشيي.

 

20-  عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس، محمد عبد الله عنان .

 

 

 

 

---

[1] قادة الفكر ، ص 8 – 11  ؛  ص 142 – 145  ؛ ص  182 – 199 .

  [2] مازلت أذكر عندما كنت في الجامعة مدى تعجبي من صحيفة ” عكاظ ” – السعودية – وقيامها بنشر حياة القصيمي وهى أشبه بدراسة مطولة على مدى أكثر من نصف عام أذكر أنها بدأت في النصف الثاني من العام 1423هـ إلى بداية العام التالي 1424هـ . وما استنكاري إلا أنها لم تذكر الجانب الإلحادي من حياة القصيمي ، ولم أعرف شخصياً – في تلك الفترة -  ما سبب قيام الصحيفة والإعلام السعودي بنشر مثل هذه الدراسة بعد الموقف الحكومي / السعودي من القصيمي .  كان اعتراضي الوحيد هو لا بأس من ذكر حياته لكن نذكر كل مراحله الفكرية . وقد كان صداها قوياً خصوصاً في أرجاء جامعة الأمام التي كنت أحد طلابها فعندما تكون قريباً من مثل هذا المحيط تشعر بعمق المسألة . لهذا اعتبرت الموضوع مخالف لمبدأ العقل والمنطق ” الصحفي السعودي ” ناهيك عن أن صحفنا حكومية دون الاكتراث لواجهتها التجارية . ولهذا من يعرف صحفنا السعودية والخط التي رسم لها منذ عهد المؤسس يعرف مقصد كلامي تماماً في هذا الأمر .  

[3] الكتاب ، ص 97 – 115 .

[4] الكتاب ، ص 129 – 137 .

[5] الكتاب ، ص 139 – 150 .

[6] الكتاب ، ص 151 – 190 .

[7] الكتاب ، ص 3 ؛ الغلاف الداخلي .

[8] لم يذكر ترجمة الكتاب عن أي لغة أصلية ربما هى الفارسية .

[9] عالم الأرواح العجيب ،  ص 270 – 277 .

[10] قراءة جديدة للفتنة الكبرى، ص 24 – 28 .

[11] قراءة جديدة للفتنة الكبرى، ص 65 – 100 .

11 ردود على موضوع “حصاد قـراءات ( 2 )..”